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pour ce qui concerne notre relation \u00e0 la culture, l\u2019\u00e9conomie et la modernit\u00e9.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_toggle admin_label=\u00a0\u00bbBascule\u00a0\u00bb title=\u00a0\u00bbEn savoir +\u2026\u00a0\u00bb open=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb use_border_color=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb border_color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Culture et patrimoine<\/u><\/p>\n
Le patrimoine ne peut \u00eatre connu que s\u2019il est pr\u00e9serv\u00e9\u2026 et donc connu. Notre patrimoine local est-il connu de nos \u00e9l\u00e8ves\u00a0? Go\u00fbter les arts et la culture, c\u2019est une mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9cier les fruits de l\u2019heureuse cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. Encourageons-nous d\u2019ailleurs les jeunes \u00e0 choisir des fili\u00e8res o\u00f9 ils pourront construire des mod\u00e8les innovants de d\u00e9veloppement avec le souci de l\u2019homme et de la cr\u00e9ation\u00a0?<\/p>\n
Savons-nous garder la ma\u00eetrise dans l\u2019usage des moyens d\u2019information et de communication pour consacrer du temps et de la disponibilit\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 la r\u00e9flexion personnelle, mais aussi \u00e0 la rencontre tant de nos proches que\u00a0 d\u2019autres personnes\u00a0?<\/p>\n
R\u00e9volution culturelle<\/u><\/p>\n
Car l\u2019encyclique appelle \u00e0 une \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle courageuse\u00a0\u00bb. Un changement de style de vie faite de sobri\u00e9t\u00e9, non pas dans une approche sacrificielle, mais comme une exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice. Il ne s\u2019agit donc pas seulement d\u2019une r\u00e9duction de sa consommation : dans cette sobri\u00e9t\u00e9 se joue notre libert\u00e9.<\/p>\n
Georges Bernanos, dans son livre \u00ab\u00a0La France contre les robots\u00a0\u00bb (1946) \u00e9crivait qu\u2019un monde gagn\u00e9 pour la Technique est perdu pour la Libert\u00e9 et il se d\u00e9solait que le progr\u00e8s n’est plus dans l’homme, mais dans la technique et dans le perfectionnement des m\u00e9thodes capables de permettre une utilisation chaque jour plus efficace du mat\u00e9riel humain. Enfin, il accuse la civilisation moderne d\u2019\u00eatre \u00ab une conspiration universelle contre toute esp\u00e8ce de vie int\u00e9rieure \u00bb.<\/p>\n
Et selon le pape, la crise \u00e9cologique est l\u2019\u00e9closion et la manifestation ext\u00e9rieure de la crise \u00e9thique, culturelle et spirituelle de la modernit\u00e9 et de ses \u201cmythes\u201d (individualisme, progr\u00e8s ind\u00e9fini, concurrence, consum\u00e9risme, march\u00e9 sans r\u00e8gles) (LS 119 & 210).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce qui constitue une bonne nouvelle pour l\u2019\u00e9conomie repr\u00e9sente souvent une mauvaise nouvelles pour l\u2019\u00e9cologie\u00a0<\/em>\u00bb \u00e9crivait Nicolas Hulot dans Le Syndrome du Titanic (Calmann-Levy 2004).<\/p>\n
\u00ab\u00a0La difficult\u00e9 de prendre au s\u00e9rieux ce d\u00e9fi est en rapport avec une d\u00e9t\u00e9rioration \u00e9thique et culturelle, qui accompagne la d\u00e9t\u00e9rioration \u00e9cologique. L\u2019homme et la femme du monde post-moderne courent le risque permanent de devenir profond\u00e9ment individualistes, et beaucoup de probl\u00e8mes sociaux sont li\u00e9s \u00e0 la vision \u00e9go\u00efste actuelle ax\u00e9e sur l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, aux crises des liens familiaux et sociaux, aux difficult\u00e9s de la reconnaissance de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb. LS \u00a7 162.<\/p>\n
Logique productiviste<\/u><\/p>\n
Par exemple, la logique productiviste peut affecter gravement les temps libres, avec une polarisation sur la performance\u00a0: le nombre de kilom\u00e8tres parcourus et le nombre de sites visit\u00e9s semblent alors plus importants que la joie et l\u2019enrichissement dont on a pu b\u00e9n\u00e9ficier.<\/p>\n
Mais plus fondamentalement, pourquoi le g\u00e9nie humain s\u2019est-il d\u00e9voy\u00e9 dans l\u2019usage de la nature\u2009? Pourquoi les technologies brouillent-elles notre vision\u2009? Jamais l\u2019humanit\u00e9 n\u2019a \u00e9t\u00e9 autant menac\u00e9e par l\u2019homme. L\u2019homme a voulu s\u2019affranchir de la nature pour prouver sa puissance. Mais plus il s\u2019en \u00e9loigne, plus il devient vuln\u00e9rable.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Trop souvent, nos responsables sont les premiers \u00e0 croire au progr\u00e8s comme seul capable de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes pos\u00e9s par le progr\u00e8s lui-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/em> Nicolas Hulot \u2013 Le Syndrome du Titanic \u2013 Calmann-Levy 2004<\/p>\n
Technosciences et \u00ab\u00a0culture du d\u00e9chet\u00a0\u00bb<\/u><\/p>\n
Le pape appelle enfin \u00e0 la responsabilisation de chacun face au \u00ab\u00a0transhumanisme \u00bb qui pr\u00f4ne l\u2019usage des technosciences pour am\u00e9liorer les performances humaines, physiques et mentales et qui peut aller de l\u2019exaltation technocratique qui ne reconna\u00eet pas aux autres \u00eatres une valeur propre, \u00e0 la r\u00e9action qui nie toute valeur particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Il rappelle que la science et la technologie ne sont pas neutres, mais peuvent impliquer, du d\u00e9but \u00e0 la fin d\u2019un processus, diverses intentions et possibilit\u00e9s dont il est indispensable de ralentir la marche pour regarder la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une autre mani\u00e8re afin de r\u00e9cup\u00e9rer les valeurs et les grandes finalit\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par une fr\u00e9n\u00e9sie m\u00e9galomane. LS \u00a7 114 & 118<\/p>\n
Il rappelle enfin que la culture du d\u00e9chet affecte aussi bien les personnes exclues que les choses, vite transform\u00e9es en ordures. LS \u00a7 22<\/p>\n
\u00ab\u00a0La norme fondamentale que doit respecter un juste progr\u00e8s \u00e9conomique, industriel et scientifique, c’est le respect de la vie et, en premier lieu, de la dignit\u00e9 de la personne humaine\u00a0<\/em>\u00bb. (Jean-Paul II, journ\u00e9e mondiale de la pax 1990)<\/p>\n
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